《说文解字》心得
在谈《说文解字》之前，不得不说的就是许慎，古文字研究史上一位举足轻重的人物。因他所著的《说文解字》闻名于世界，所以研究《说文解字》的人，皆称许慎为“许君”，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。许锦晶曰： 叔重者，名慎，汝南召陵人也。性纯笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：“《五经》无双许叔重。”《说文解字》的内容十分丰富，包罗万象，它的价值不仅限于解说汉字，研究汉字本身，可以说《说文解字》是东汉末以前的百科全书。正如许慎的儿子在《上说文解字表》里面所说：“慎博问通人，考之于逵（贾逵），作《说文解字》，六艺群身之诂皆训其意，而天地，鬼神，山川，草木，鸟兽，昆虫、杂物，奇怪，王制，礼仪，世间人事，莫不毕载。”
先来看《说文》中的这篇“叙”，以综述性的文章，来写出了许慎为何要著作这本《说文解字》。这篇文章从四个角度说明了著作《说文》的缘由：文章手段，进行总的说明汉字经历的演变过程，分别为： 第一为庖牺氏作八卦：仰观天象，俯察地理，视万物之形，而作八卦。在许慎看来，这应该是文字的起源，也是文字开始出现形成的初始阶段，它还不是成熟的文字，但是无疑对象形字的产生起了重要的作用，为以后文字的定型再到发展奠定基础；第二为神农结绳，初造书契；第三为仓颉造字，这个阶段，便是由初始阶段的图而衍生为文的基础阶段，随后形声相益而造字；第四为三皇五帝之后，便是文字变化发展的阶段，不断衍生。他的某些假设可能和事实相符合，但是不能避免因缺乏史料而造成的失误。而本篇叙的后面几段大致讲了五层意思：一、阐述周代以前文字的源流；二、介绍自周代到秦文字的演变；三，介绍汉以后文字的概况及其研究；四、指出后汉尊崇隶书反对古文的错误；五、说明作书的态度、意义和体例。其中心，是阐述汉代书体与古文的联系、文字与象形的联系，要求人们不要忘记古文，不要忘记文字象形的特点，这样习才能正确理解文字的内涵，懂得作书的意义。许慎在序中的态度还是比较严谨的，对于无法确定的东西他并没有赘述。这里许慎主要是吸收、整理了前人对于文字起源的很多看法，也包含一些自己的见解，但又受到了时代的局限，毕竟当时的考古资料很单薄。比如说文章的后面许慎做了充分的说明：“其于所不知，盖阙如也。”
通过对《说文解字》序言的肤浅学习，我对文字的起源和发展有了一个大概的了解，但我也存在不少的疑问。《说文解字》序言中写到仓颉造字，说文字是仓颉创造的，仓颉万物足迹或是形体特征，启发了他发明文字的灵感。灵感是要靠启发的，但是要先创造出如此庞大数目的古文字，仅仅靠仓颉一个人就能够完成吗？我觉得这种说法是靠不住的。在此是不是更应该以一种历史发展的眼光去看待这些文字的起源呢？我认为人类的主观能动性是无限大的，而且通过对诸多先秦文学作品的研究不难发现，许多文学作品的创作，多数都是在人们的实践之中得到的。所以我认为，仓颉造字，更应该是仓颉这一类人在不断的实践过程之中发现创造的。广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才得以丰富和发展起来的。这样创造出来的文字，才能够真正意义上应用于人们生活实际之中。
再来看《说文解字》这一部伟大的著作。它是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。作为做古代文学研究的大学生，我感觉此部著作的深入研究，将会为我们将来古代文学的进一步考究有着无限的帮助。曾在书中看到这样一句话“如果说秦始皇用武力统一了中国，那么许慎则用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。”这句话我们能够深刻的感受到其重量所在，不仅仅是一句话的震撼，更是一部著作给我们的文化生活所带来的影响。
据统计，汉字共有约十万个，如此庞大的数量，要想对其进行全面的解析，既无可能。《说文》除前后两篇叙以外，共有十五卷，每一卷都有着鲜明的字形结构的区分，但是光按照本书的排版来看，就是一本古典的字典而已，在此我将其分为四个部分进行研读：
第一为本书中每一个字的字音和基本义以及引申义。现代刊印本多数都为一个现代汉字，后面既为许慎所列举的古文字，紧跟其后既为本汉字的基本义，然后是字音，这也是本书较为特色的地方。尤其是在字音上，作者通过反切法将古文字注音，也是一种较为贴切的注音法。如“禁”：吉凶之忌也，从示林声，居阴切。
第二为本书以原始文字为基础，通过作者对无数史料的研究，对汉字进行寻根探源。此版块让我知道很多汉字的字源，不仅能够通过作者的释义知道古人惊人的智慧。还能通过古文字研究我国古代文化，尤其是衣食住行的文化。比如说“祝”：祭主赞词者，通过作者列举出来的象形文字字形，金文字形以及篆文的演变，再加之对这一类文字的研究，能够看得出在古代的祭祀文化。
第三部分为汉字演变，由于作者所处的年代，东汉时期我国古代的汉字主要类型已经基本定型，而且基本的演变过程也已经出现。在本书中，作者将每一类型，每一个字的演变也一一呈现在我们的眼前。这让我们知道“甲骨文”到“钟鼎文”或“金文”，再到“大篆”“小篆”再到作者生活年代的“隶书”的演变，中国古文字，不仅仅是一种古老的文字，更是一种文字文化，也是民族文化的演变，也体现出古代文化不断地演变。《说文》全本中文字表现的很形象生动，比如说作者体现的甲骨文，由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨文上的，而龟甲兽骨文非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。作者的表现，也极为贴切。比如“鱼”：
第四部分为造字法。《说文》之中，造字法体现着至关重要的作用，因为这也是本著作的核心内容，也就是作者对古文字“六书”的贡献：其《说文解字·叙》云：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”不仅指出了六书各书的名称，还给每一书下了定义，举了例子。如其书中提到“禄”：福也，从示录声。便是形声字是也。
文字是一种记载工具，更是一种交流工具。没有文字的时代是盲目愚昧的时代，有了文字，文明才得以成为文明。许慎，我国古文字文化遗产保护的功臣，也是人人需要敬仰高高的圣人。如果说是秦始皇用武力通通以了中国，那么许慎则是用《说文解字》一书统一了中国的文字，规范了汉字的音、形、义，规范了一种文化的框架。他虽不曾像秦始皇一样征战沙场，但他却凭着这一部书，让整个中华民族统一于文字，统一于精神。《说文解字》，不仅分析字形，还说解字义，辨识声读。我自己向来比较喜欢书法，但经过对《说文解字》一段时间的学习之后，我才发觉：原来一直以来，自己练习书法是只是在片面的追求笔画，追求练字本身，而从未对“字”本身进行过辨别。对一个字，不了解其来源，不深谙其内涵，如何能写出其中的深刻意蕴?有如何能练习好书法?
我对《说文解字》一书目前学习的还不是很深入，但这本书让我受益匪浅。
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